北京文言文高考真题

以下是北京文言文高考真题的内容：

1. 阅读下面的文言文，完成下面小题（2023·北京·统考高考真题）：

   • （1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
   • （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
   • （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
   • （4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

2. 阅读下面文言文，完成下面小题（2021·北京·高考真题）：

   • （1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）
   • （2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）
   • （3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
   • （4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）

请注意，这些题目涉及到了文言文的字词解释、语法分析、句子理解和整体文意把握等多个方面，考察了考生对文言文基础知识的掌握程度。

‌2024年北京卷高考语文试卷中的文言文阅读题目选自[《墨子》‌。具体内容如下：

1. ‌子墨子言曰‌：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。”

2. ‌然则明辨此说将奈何哉‌？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧之上而立朝夕者也，是非利害之辨，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”

3. ‌然而今天下之士君子‌，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。

4. ‌然则所谓欲义人在上者‌，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱，交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之，曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命固且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。”