【后记：在《坐花志果》一书中记载了很多这样因为福德大故而中举的事，在古代科举是学子飞黄腾达的最大的途径，是选拔人才的主要途径，这和我们今天的高考何其类似，最近正值高考，由此就想到了现在的学子的未来。
在朋友的书屋偶得一本清代汪道鼎先生著的因果故事选集《坐花志果》，被这清新简约的书名所吸引，禁不住取书下来，静坐阅读。岂知这一翻开，便沉醉其中无法合上。在书店坐到很晚，直到夜幕降临，书上的字迹全然看不清楚，才与朋友借了书回家，继续秉烛夜读。
坐花志果一书，罗列果报，劝惩并著，诚善本也。然向无音注，阅者憾焉。余欲注之，而病以陋。意者天下之大，当有同志，姑以俟之可乎？岁戊寅，余馆申江，会同客诸君，醵资谋镌善书。中有一册，即向所欲注之坐花志果也。先是梦芗胡君亦馆于此，攻课之暇，举是书而音释之。
就下了诏书。给他们兄弟两个都做了官。【许武教弟】汉朝时候。有个姓许名武的。他父亲是早已死了。剩下两个弟弟。一个叫许晏。一个叫许普的。年纪都还很小。许武每每在耕田的时候。叫他两个弟弟。立在旁边看着。晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训。他就自己去跪在家庙里告罪。
既然懂得因果，就要对从前造成的恶果承担责任。其实，因果法则昭然若揭，欠账了就要还钱，无论你信还是不信，都明摆在那里，不是你不信了就不会存在。不要、也不能选择逃避，这是很重要的一点。其次，因果法则的建立基础是佛法的缘起观。
首先说一下，释家讲求的是因果报应，也就是说，因果是循环的、往复的、贯穿过去现在和未来的。其实也就是说，你在今世所做的每一件事，既是因为前世的因而造成的今世的果，又是在创造今世的因，来为来世的果作伏笔。
能助成或不障碍果报出生的业因叫做“能作因”；互相依存而生果的业因叫做“俱有因”；能出生同类果报的业因叫做“同类因”；同时相应而生的业因叫做“相应因”；无明、身见、邪见、见取见、疑等能遍生一切烦恼惑业的业因叫做“遍行因”；有漏善恶无记业能生来世成熟于五道中的果报，这叫做“异熟因”。
【后记：在《坐花志果》一书中记载了很多这样因为福德大故而中举的事，在古代科举是学子飞黄腾达的最大的途径，是选拔人才的主要途径，这和我们今天的高考何其类似，最近正值高考，由此就想到了现在的学子的未来。
在朋友的书屋偶得一本清代汪道鼎先生著的因果故事选集《坐花志果》，被这清新简约的书名所吸引，禁不住取书下来，静坐阅读。岂知这一翻开，便沉醉其中无法合上。在书店坐到很晚，直到夜幕降临，书上的字迹全然看不清楚，才与朋友借了书回家，继续秉烛夜读。
坐花志果一书，罗列果报，劝惩并著，诚善本也。然向无音注，阅者憾焉。余欲注之，而病以陋。意者天下之大，当有同志，姑以俟之可乎？岁戊寅，余馆申江，会同客诸君，醵资谋镌善书。中有一册，即向所欲注之坐花志果也。先是梦芗胡君亦馆于此，攻课之暇，举是书而音释之。
就下了诏书。给他们兄弟两个都做了官。【许武教弟】汉朝时候。有个姓许名武的。他父亲是早已死了。剩下两个弟弟。一个叫许晏。一个叫许普的。年纪都还很小。许武每每在耕田的时候。叫他两个弟弟。立在旁边看着。晚上许武自己教他两个弟弟读书。如若弟弟不听他的教训。他就自己去跪在家庙里告罪。
