《陋室铭》是作者在和州刺史任上写的。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
《陋室铭》文言文原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”注释⑴在：在于，动词。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
陋室铭文言文翻译及原文如下：原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴 ⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形⒁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
【闸北】1．（2分）指中国城市的主流文化尚未建成。2．（2分）相对于只是港台文化的拙劣翻版的许多中国城市文化，北京则是体制文化、精英文化、通俗文化交融的中心。【浦东】引出本文论述的主要内容“文化血统论”流行的问题（引出下文）（1分）。
【长宁】1．D （2分）2．不吻合（格格不入等，意思对即可）（2分）3．（1）对待文学传统的态度（2分）（2）对李白诗歌艺术之“天真”特色的理解（2分）【卢湾】B （1）人； （2）机器 （1）人类从属于机器；（2）人类像机器一样没有情感。
B、精力了十多年的历练，才体味出中学在大自然听课学习多么享受。C、离开学校十多年后，回忆在学校受的教育心理觉得十分温暖美丽。D、经历了十多年的历练，才感悟到老师敬业爱生的教育理念令人敬仰。（4）句段的作用分析（包括对环境描写的作用分析）例：2011年闵行区一模卷第22题从全文看，第①段的作用是 。
【杨浦区】 2根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。 近来对语文教材的热议一波又一波。 重版上世纪三十年代的国语读本，一时间洛阳纸贵。由叶圣陶、丰子恺两位大师编写和插画的《开明国语读本》，受到无数人追捧。
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《陋室铭》是作者在和州刺史任上写的。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。欢迎大家阅读！更多相关信息请关注相关栏目！【原文】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
《陋室铭》文言文原文山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”注释⑴在：在于，动词。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。惟：只。吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
陋室铭文言文翻译及原文如下：原文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
陋室铭 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴 ⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形⒁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
